后皇嘉树大美屈姑

　　后皇嘉树大美屈姑

 

　　邓贵环

 

　　《汉书》称“江陵千树橘”，可见早在汉代甚或在汉代以前，楚地江陵就以产橘而闻名。生于楚地秭归乐平里的诗人屈原，看着眼前的橘树，想着橘树的品格，凝树静思，一下子觉得自己的精神志趣找到了寄托的形象，于是写下《橘颂》这首与他其他任何一部无论内容还是风格，都迥然不同的诗篇。

 

　　传说中屈姑（时称女媭）是屈原的姊姊，她对弟弟刚直不阿和洁身自好的品格大为赞赏，一心要向弟弟学习。但身为女子，她不能出而为官，旧时的女子只能在家操持家务，耕田种地，洗衣做饭，用一个女子和姐姐的方式支持弟弟屈原。屈姑唯一与弟弟屈原独处的机会，则是对着屋前的照面井梳妆打扮。屈姑很受当地人的尊敬，为了纪念她，后人还给屈姑建了庙宇。今天还能看到的女媭庙，座落在乐平里东北数十里的地方。女媭庙也曾在动乱（破四旧立四新）的年代里遭受到破坏，幸好当地的有识之士向富昌等人把女媭塑像、碑刻等文物做出各种伪装，甚至藏进山洞，才得以完整保存至今。女媭庙占地约一亩，青砖土木结构，一正门两正殿，正门上方刻有“女媭庙”(当地人们称之为屈姑庙)唐楷书三个大字，庙门两旁书有楹联一幅，上联"屈姑一手好茶饭"，下联"慈悲济世千古传"。前来朝拜者多为女性。有求生儿育女的、有为家人求平安的、有祈求如意婚配的、有求风调雨顺的。庙内香火兴盛，热闹非凡。

 

　　在我看来，《橘颂》诗歌里面描写的橘树，不仅仅是屈原自身形象的写照，也是屈姑形象的化身。

 

　　《橘颂》里的橘树很美，美在形貌。你看：“绿叶素荣，纷其可喜兮”、“曾枝剡棘，圆果抟兮”、“青黄杂糅，文章烂兮”、“精色内白，类任道兮”，阅读这些诗句，似乎感受到一种催促，催促我们快去欣赏它五色生香的橘树形貌。

 

　　艳阳之下，橘树亭亭如盖，遮蔽出团团的树影，各种小鸟昆虫栖息其间，舒适凉爽。带刺的枝条，层层叠叠，密密地生长。叶子油亮光滑，颜色碧绿，直逼人眼。树皮青白，带着一层绒衣，摸起来有一种酥酥的感觉。橘树的果实或团圆、或椭圆，由小而大，由青而黄，表面泛着光泽，果实闻起来清香悠远，味道甜中带酸，但甜而不腻，酸而不苦，吃过让人口舌生津念念不忘。无论是橘树还是橘果，芬芳的气味里浸润着橙味的芬芳，让人忍不住要多嗅一嗅。就连橘树生长的土地，也被浸染了微微的橙香。这样的橘树，就如同屈姑，多姿的身形，润泽的脸庞，芬芳的气韵，艳丽的裙裳。婆娑摇曳，神韵不凡。

 

　　《橘颂》里的橘树很美，美在品格。“后皇嘉树，橘徕服兮”、“受命不迁，生南国兮”、“深固难徙，更壹志兮。”品读诗句，让人感受到的是它高洁忠贞的品格。

 

　　它生长在南方的土地上，能很好地适应南方的气候和土壤。它们在那里自由生长，呼吸着新鲜的空气，感受着和煦的阳光，吸收大地的养分，结出又大又圆的橘果。而一旦将它们迁移到北方，就会因为不适应北方的生长环境而变异，树形变矮，颜色变淡，果实变小。《晏子春秋》所记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，说的就是这种情况。这看起来仿佛是橘的一大缺憾，但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”、“深固难徙，更壹志兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了托物言志的名作《橘颂》。橘树只属于南方的天空，南方的大地和南方雨露的滋润。南方才是它的故土，才是它愿意装扮愿意付出的地方。屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”(外表好看，却无美好的内质)，表达过对“兰”、“椒”(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”、“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。而这些，亦如屈姑。屈姑了解弟弟的人格和志向，决心要像弟弟那样生活，把弟弟当作自己人生的榜样。屈姑生活的时代，正是七国争雄，战乱不断，“百里人家无炊烟，千顷良田睡饿虎”的情形是最真实的写照。她看到家乡民不聊生、背井离乡的凄惨情景，暗自思忖，立志要学哥哥屈原“受命不迁，生南国兮”“深固难徙，更壹志兮”的人格操守，学一手技艺来济世救民。一天，她于堂前辞别父母，上五指山找三洞仙去学艺，父母见女儿志向高远，随即应允。于是，屈幺姑乘着凤凰飞到五指山求仙拜师学艺。为屈幺姑的真诚所感，三位洞仙相继答应授徒，上洞洞仙专授种植桑、麻、粮之艺，中洞洞仙传授蔬果之艺，下洞洞仙专授烹饪茶饭之艺。屈姑潜心学习九年，谙熟了各门技艺，为家乡百姓造了福，也为后来逐步发展起来的屈乡美味奠定了丰厚的基础。

 

　　《橘颂》里的橘树很美，美在精神。读《橘颂》诗篇，你一定会受到“秉德无私，参天地兮”、“愿岁并谢，与长友兮”这些诗句里表现出来的纯粹无私的精神熏陶，得到教益。的确，橘是奉献的楷模，是大爱的典范。

 

　　橘树生而为树的时候，净化空气，给鸟儿虫儿提供栖息场所，美化人们的生活空间，给人们带来视觉上的美感。当橘树结了果实，未能长成的小果实落在地上，被人们捡起来晒干入药，成熟的果实更是给人带来绝妙的滋味享受，即使是吃完果实的橘皮，也被人们烘干之后或者入药治病，或者炖肉的时候放进肉罐里，增添多于十分的特别味道。再者，金黄的果实与碧绿的叶子互相衬托，娇艳无比，让你的双眼安慰熨贴，心情放松而愉悦。当它们完成了作为一棵树的使命，枯朽倒下了，还不忘把自己的枝条奉献出来，供人们熏腊肉，烤火取暖。树叶最后叶落归根，腐而为泥，给下一代橘树提供养分。真正达到了“落红不是无情物，化作春泥更护花”的境界。橘树的这种奉献，也正如屈姑。当年她在上中下三个洞内分别拜师学艺三年，等技艺学成己有九年了。出师拜别洞仙时，上洞仙送她一粒谷种，中洞仙送她一棵橘树，下洞仙送她一本山野土菜菜谱，她喜极而泣，感恩不尽，立志将自己所学技艺及师傅送给她的法宝带回故乡救济乡亲。据说，那本山野土菜菜谱的28个菜，是天上28宿神仙赠送给世人的一道菜，又称28宿山野土菜。这28个菜皆是地地道道的本地出产物，分别是甜橙羹、柑橘饼、柑橘酱、橙皮榨广椒、九制陈皮、柑橘醋、柑橘香糯粽等。屈乡的姊妹，在屈姑的带领下，种稻插秧，采桑种橘，纺纱织布，烹饪做菜，她们经营了一个温饱的山乡，一个温暖的家园。

 

　　橘树是天地之间最美丽的树，屈原是青史里浓墨重彩的人，屈姑是从古到今才德双全的女子。

 

　　曾经有幸，穿上屈姑集团为本公司无数个“屈姑”量身定做的古装，时间瞬时倒流回到两千多年前：勤劳的屈姑穿着白底兰花的裙裳，扎着飘逸的彩色缎带，带领乡亲养蚕纺棉，煮茶做饭，为家人、为乡亲奉献智慧和力量。也许当年屈姑知道了弟弟在汨罗投江之后，也是穿着这身衣裳，在江边千万遍地呼唤“我哥回”，杜鹃啼血，终于唤回托着弟弟遗体归来的神鱼。勤劳重情的屈姑秉承了橘树外在形象和内在精神，古今闻名，传为佳话。

 

　　屈姑国际农业集团，是今天国际环境、地球村背景之下的“屈姑”，她不再满足于僻野山乡，而是顺应潮流，像一颗耀眼的星星在屈乡大地冉冉升起并很快光耀海外。屈姑公司生产的水果罐头，果蔬饮料，中华橙酒，频频亮相于国内各路媒体和各大商场，海外市场也是一路高歌。屈姑公司做得这样大，但它有时候也表现出特别的小，那就是公司十分注重细节，比如它会关注客户的各种需求，达到客户要求的各种温馨细节，比如专门为一场婚宴量身定做产品包装款式、产品味道、颜色；为一次产品发布会精心构思每一个环节，务必让客户看到屈姑最核心的竞争实力和真诚的心意等等。屈姑人追求的目标是：让有屈姑产品的地方，就有人情味，有屈姑产品的地方，就有卓越的企业精神。据说在国外，说到索莱斯橙酒，都会竖起大拇指，说：“品味索莱斯，感觉就如同在拥抱他们的奥黛丽·赫本，拥抱他们的美神维纳斯。”

 

　　最美的橘树和最美的女子，让我心潮涌动，波浪翻卷成诗篇：

 

　　楚地有女，名曰屈姑，或谓原姊，或谓平妹。

 

　　素衣玄裙，姿态窈窈，发如积云，面羞花颜。

 

　　肤白凝脂，修指胜葱，美目顾盼，巧笑嫣然。

 

　　志学其弟，受命不迁，以弟为像，壹志更坚。

 

　　苦学九载，习得桑蚕，又学种稻，又学织衫。

 

　　终感洞仙，上仙授谷，中仙授橘，下教茶饭。

 

　　艺成归乡，救世济人，玉米三丘，播谷插秧。

 

　　后皇嘉树，橘香远布，厅前灶下，五味飘香。

 

　　淑离不淫，秉德无私，年岁虽少，可师可长。

 

　　农桑茶饭，薪火传承，美艳姊妹，橘果滋养。

 

　　兹有屈姑，不事农桑，却把乡味，远播重洋。

 

　　（作者系湖北省秭归县实验中学教师，湖北省宜昌市作家协会会员，发表有多篇作品。）